浅谈“导致犯罪的必然规律” （罗7：21-23）

浅谈“导致犯罪的必然规律”

（罗7：21-23）

       7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。7:22 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；7:23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

       上一段我们讨论了罪在我们身上作了王，辖制了我们，使我们心里愿意的善我反不作，我所恨恶的恶我倒去作。保罗说是这样的。从二十一开始，他说我觉得有个律，请大家注意，以上所讨论的都是律法，现在讨论的是律，不是律法了。律法是指神借摩西所颁的道德律等等！律呢？就不是道德律，乃是在讨论一个规律。比方说把东西往高处抛，东西还会自动往下落。水只能从高处流向低处，这是不能改变的，叫规律。现在保罗说“我觉得有个律”。这就表示已经成为一个规律，没有办法改变了。这是一个怎样的规律呢？就是我愿意为善的时候便有恶与我同在，也就是说我心里什么时候想立志为善，那个恶立刻就来。我还没有想立志为善的时候还没有发觉恶进入我的心，我一想立志为善，恶就来到，好像这个恶就紧跟着我立志为善一样，想不想立志为善，恶就马上与我同在。保罗说这成了一个规律了。既然是规律那就是任何人都改变不了的！谁都一样。不信你可以试试。比方说：我今天立志为善要爱仇敌，那么谁是我的仇敌呢？一想前几天刚和邻居吵了架，对，我要爱他。可是，你刚这样一想的时候，马上他作的坏事就一样一样现演电影似的在我们脑海里显现出来了，他那天如何如何欺负我，他那天又如何如何在众人面前骂我，羞辱我等，恨意油然而生，这就是恶与我同在。要叫我爱他，哼！等着吧！我没有想立志为善的时候，是似他也不存在，也没有想到那个仇敌，可是我一想立志为善，要爱我的仇敌时恶就来了，这就成了一个规律，任何人都没有办法抗拒或冲破这个规律，任何人都在这个规律之内，什么时候立志为善，什么时候恶就来。可是人呢？因为信了耶稣了，还都是想立志为善！结果越想立志为善就越失败。越想不犯罪，反而犯的越多。不信耶稣时，还没有感觉这么坏，信了耶稣反而更坏了。因为不信耶稣的人很少立志为善，信了耶稣的才学立志为善，结果立志为善恶就来到，恶一来到呢？你就胜不过。怎样胜不过呢？我请你先掌握住一点，也就是什么时候愿意为善恶就立刻赶到，这是一个大规律。

        然后我们看二十二节“因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，”上面说我所愿意的我不能作！也就是说我所愿意的就是按我里面的意思我是喜欢神的律，因为神的律法是好的，不可奸淫，不可杀人等！所以，按着我里面的意思我是喜欢神的律。现在我要问你：喜欢神的律算不算立志为善呢？答案是肯定的！我们刚才说的那规律是什么呢？你什么时候愿意为善，什么时候恶就与你同在。既然说“按我里面的意思我是喜欢神的律”也算是立志为善的话。那恶也照样会与你同在，因此当我们学习了十条诫命时，你说这回我可不犯十条诫命了。也就是当我喜欢神的律的时候，我就觉得肢体中另有一个律与我同在，这就印证了刚才所说的大规律的实际情形。所以我心里一喜欢神和律，另一个律就来到，来了以后干什么呢？就与我心里所喜欢的神的律争战。并且打败了我心中的那个喜欢神的律，叫我服从那肢体中犯罪的律。这样看来，二十三节所说的“另一个律”就是犯罪的律。所以反过来说每当我心里喜欢神的律的时候犯罪的律就立刻来到，当犯罪的律来到以后和我心中喜欢神的律的那人律交战，打得我不得不服从肢体中犯罪的律。这就是基督徒生活失败的原因。因此，保罗说我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？谁能使我以后不被犯罪的律打败呢！这是一个非常痛苦的事实。

       现在我们从这一段找也基督徒生活失败的根本的原因：二十一节说：“我觉得有个律，就是愿意为善的时候便有恶与我同在。”也就说明，你何时立志为善，何时恶就来，恶与你同在的时候，就是你喜欢神的律的时候，同时，犯罪的律与你心中的律交战，你心中喜欢神的律就失败，失败之后就服从那肢体中犯罪的律，这就成了一个牢不可破的规律。照这个规律来思想的话，也可以找出一个不失败的规律，那就是：要想不失败，那就不立志为善，这样不犯罪的可能性最大。问题是：每个基督徒都是每天早上立志为善，结果一立志为善恶就来到，一整天恶都与你心中的善争战，一天都不能得胜，晚上祷告只有承认自己犯了一天的罪。所以第二天从头再来，照样没有什么好结果。因此在这争战的过程中我们发现失败的原因是因我立志为善，一个人如何才能不立志为善呢？向律法看自己是死的，这就是解决根本问题的方法。如果你向律法看自己是死的，你就不会立志为善了，现在我们所讲的都是消极性的对待罪。

        有人可能说，我看到了得胜的秘诀的了，那就是说我不再立志为善了不就行了吗！但我告诉你，你又错了！因为你的动机还是立志为善。所以，唯一得胜的秘诀是向律法看自己是死的。怎么样向律法看自己是死的呢？那就是第六章所讲的因信与主联合，同钉十字架，也相信现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。因此我们不但向罪看自己是死的，向律法也当看自己是死的，这是根本的问题：因为当我向律法看自己是死的时候，我也不守律法，律法也不能刺激我，我也不会立志为善了。恶也不与我同在了，我也不根它争战了。所以我告诉我属灵的争战不是要起来跟它拼，而是死，这是得胜的秘诀。而这个秘诀在任何文化中，宗教里面是找不到的，唯独在我们基督教的圣经中给我们显明了。社会上的任何法律机构，任何文化思想体系都在教导人要遵纪守法，然而，律法越多表明犯法的人就越多，这是任何人无法否定的事实。

          现在罗马书第七章十四至二十四节给我们看见，从亚当犯罪的那一刻起我们在亚当里就成了罪人。因此我们都是在罪孽里生的，我们一生到世上就卖给罪了，作了罪的奴仆。所以，我们所愿意我善我们不能作，我所不愿意的恶我们到去作。既是这样，都是住在我里面的罪作的，既是这样就应当承认律法是善的，既然律法是善的，我就应立志遵守律法，结果我越立志，越失败，越失败心里就越痛苦。所以到了二十四节说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”好像我们这个人就和罪捆在一起一样。越想脱离它反而越脱离不了，谁能救我脱离这取死的身体呢？保罗用这句话来表达内心的光景，在当时有一种意思：罗马人打仗的时候，如果有逃兵，不是把逃兵抓回来处死而是拿一个死来，把这个逃兵跟死人捆在一起，眼睛对着眼睛，鼻子对着鼻子，嘴对着嘴，手对着手，好了，可以自由的去活动了。别人一看见这样的人就知道这是个逃兵，也就没有把他释放，都是恨恶他，可这个逃兵每天就苦了，只要一睁开眼睛就看见死人，出气也和死人在一起，睡也睡在一起，一直到这个逃兵被死人身上所发出来的臭气味熏死。你说这个逃兵苦不苦呢？真苦！保罗说这叫取死的身体。意思是把我这个活着的人跟这个死了的身体捆在了一起。保罗把这个情形用到罗马书第七章说：“我们这犯罪的人简直就像那个逃兵一样，跟罪捆在了一起，任何人不能释放我们。我真觉得这跟死人在一起生活一样，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

       二十五节有了答案：感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。只有主耶稣基督能救我们！这就肯定不会是重生前的经历，但二十四节以前，肯定是重生前的经历，这是保罗重生后回忆重生前的经历，并写出来为叫弟兄姐妹不失败，写作对像是谁呢？当然是重生的基督徒，叫他们靠着主耶稣得胜，这是保罗的目的。